Господи Боже на Силите. Акатист Бог Safaofu

На първо място е необходимо да се изясни произхода на фразата "Всемогъщият Бог", често в Библията, както и определянето на едно от имената на нашия Господ - Твореца на вселената и на всички неща. Той дойде от еврейски, или по-скоро, на древната си форма - арамейски, езикът, на който е написана повечето от книгите на Свещеното Писание. Произнесени го израилтяните като "Силите» (צבאות), както е в множествено число на думата "армия" на иврит звучащи като "Tsawa» (צבא).

Господи на небето и земята, домакините от

Според православната традиция, това обикновено се превежда на руски език изразът "Господ на Силите на ангелите". По този начин, за разлика от друг Бог именуване срещат в библейските текстове домакини дума подчертава своята сила и всемогъщество.

Тъй като това име произлиза от думата "домакин", е погрешно схващане, че Бог на Силите е олицетворение на Бог на войната. Въпреки това, библейски учени, изследователи правилно отбелязват, че това не е намерена в текста, съответстващ на периода на най-активните военни действия на еврейския народ, като епохата на завладяването на Ханаан. Напротив, доста често използването му е посочено в книгите на пророците и в псалмите, относно по-късен период, когато Израилевите племена започнали спокойната си развитие.

По този начин, Господ, Бог на Силите не се ограничава до изразяването на всяко тесен кръг от разбирането му и носи стойността на всемогъщия Господ и владетел на всички земни и небесни сили. Според библейския възглед, звездите и всичко, което изпълва небесния свод, също е част от огромната му армия.

Господ безкрайна и вездесъща

Широко известен като друго име на Силите Бог - Йехова (יהוה), се превежда като "Той ще" или "Той е жив." Той не извършва никакви семантични разлики, и се използва само като алтернатива. Интересно е да се отбележи, че се срещат в оригиналния текст на Библията, думата, както и други имена на Бога, евреите традиционно е непроизносими заради възхищението си величието на Твореца.

Един пример за това как да използвате OT едно от имената на хостовете Бог намерени в глава 3 от Изход влизане в Петокнижието. Запознат с текста на Писанието е добре си спомни един епизод, когато пророкът Мойсей , когато е бил пастир в Мадиам свещеник Иотор получил от Господ заповяда да донесат своя народ от египетско робство.

Това е голямо събитие се състоя на планината Hariv където Бог говори с пророк си от пламъците, които погълнаха храст храст. На въпрос на Мойсей, че сънародниците на отговор, когато те са помолени за името на Бога, който го е изпратил до тях, той каза буквално: "Аз съм кой съм." В оригиналния текст се използва еврейската дума יהוה, това е, "Йехова". Това не е името на Бога в общ смисъл на думата, а само се позовава на своята безкрайна същество.

Тук имаме предвид, че Библията може да се намери и други имена на Бога. Освен посочените по-горе, има и Стария завет като Елохим, Адонай, Йехова, както и няколко други. В Новия завет, в името на Исус, се превежда като Спасител и Христос - Помазаникът.

Без объркване и неделима въплъщение на Бог

Следва да се отбележи, че от XVI век православните икони на Света Троица образа на Бога на Силите съответства на една от трите си превъплъщения - Бог Отец. Това се доказва от надпис, направено от цифрите му. Все пак, това не означава, че като изречете името на Всемогъщия, ние имаме предвид, само Бог Отец.

ни учи Свещеното Предание, и трите лица на Светата Троица - Отец, Син и Свети Дух - там не сме заедно, а не поотделно. Те не могат да бъдат разделени един от друг, че е невъзможно да си представим лъчиста слънчевия диск без излъчваната светлина и те излъчват топлина. Всички те са трите същности един обект, наречен Слънцето - един с цялото разнообразие от неговите проявления.

И Всевишния. Божествената енергия, която създава видимо и невидимо света, се възприема от нас като образ на Бога Отца. Неговата воля, въплътена в една дума, взе образа на вечния Син Исус Христос. И чрез силата, с която Бог работи в хора и създадени от Него Църквата е Светия Дух. Всички тези три лица са компонентите на един-единствен Бог, и поради това, наричайки един от тях, ние имаме предвид другите две. Ето защо изразът на Бог Отец е Господ на Силите е посочен и Сина, и Светия Дух.

Божествената енергия, въплътена в името

В православната теология, божествените имена отразява всички нейни проявления в света около нас. Поради тази причина, той mnogoimonen. В отношенията си с създаден разнообразие (т.е. създаден нему) Сам Бог дава на света всичко, което съществува, го nisposylaya безкрайната Му благодат. Проявлението му в нашия живот са безкрайни.

Важно е да се има предвид, че божествените имена не са независими рационални идеи, но само реконструира имиджа си в света около нас. Например, израз на Бог на Силите, както бе споменато по-горе, се подчертава Неговата власт над всички земни и небесни сили, и Господ показва безкрайност на съществуването. Както се посочва в неговите писания, виден богослов III век - първият епископ на Париж, Свети Дионисий, - имената на Бог са "създадени аналог на нетварната Твореца."

Името на Господа, в съчиненията на св. Дионисий

Разработване на неговото учение като богослов на божествените имена, използвани от редица термини, използвани в разговорния език се отнася до чисто положителна светлина. Например, Бог на Силите го нарече като доброта. Е името, той дава на Господа, с оглед на неизказаната добрини, които той щедро излъчва по целия свят, създадено от Него.

Radiant светлина, която Бог изпълва земята, дава основание да се наричат Свети Дионисий Светлината Му, и чар, да ги даде на Неговите създания - красота. Комбинирането на тези понятия и дума, той дава Бог името на любовта. Писанията на Дионисий, които срещаме и такива имена на Бога като добро, единство, живот, мъдрост и много други, обосновката на които трябва да бъдат на самите ученията на Единия Бог и Prisnosuschnom.

Молитва роден на брега на Нева

Такива именуване на Божиите думи, характеризиращи основната си качество могат да бъдат намерени в добре познатата молитва към Господ, съставен светеца Йоан Кронщадски. В него, наричайки Бог Force, светец се моли да го подкрепят, уморена и падане. Обаждане на Върховния Светлината, просвети помрачените исканията в ежедневни страсти на душата, и да му даде името Грейс, доверието в безкрайна милост.

Химни, дойде в Русия от Византия

В първите години, които последваха кръщението на Рус, върху земя, осветен светлината на истинската вяра, тя започва активен процес на превод от гръцки на руски различни богослужебни текстове, които са дошли до нас от Византия. Значително сред тях са химните, които принадлежат към жанра на православната hymnography и представляващи хвалебствени песни, написани в чест на Господа Бога и Пресветата майка му, и на светиите и ангелите.

Структурна характеристика akathists е наличието на кратко въведение, наречено Kukula и му следващите 12 големи строфи наречени ICOS и завършва с един и същ рефрен, който започва с думите "градушка ...", както и същия брой малки строфи - Кондаков, в края на всяка от които е " Алилуя! "

Акатист към вечния Бог

Едва ли Тя може да бъде надежден точност историческия период, в който е написано "Акатист Господ на Силите", но след като в Русия, той е взел силна позиция на вътрешния hymnography. От незапомнени времена, текстът се чете като част от определена празнична молитва, и по време на общото поклонение. Текст Акатист и старопечатна традиция, и във формата на ръкописи традиционно поставя в богослужебните книги, като например Akafestnik, Часослов, Псалмите следват, както и постна триод.

От традиционните писане akathists то се различава само по това, че последните думи всеки Икос "Радвай се ..." в това заменени с по-подходящо съдържание като цяло - "Господи Боже ...." От първите редове, в които Господ нарича Тебе шампион Лидер на Огъня и сили небесни целия текст Акатист пропити с духа на висока почит на Създателя на Вселената, и така често в православната църква ", смили се над мен!" Звучи като нормално и естествено лечение на съществото на своя Създател.

Акатист заедно история на света

Един внимателен прочит на текста е лесно да се види, че Акатист Бог на Силите е доста пълна експозиция на християнското учение за Триединния Бог. В допълнение, в най-компактните по обем, но дълбоко в съдържанието образуват го представя основните събития от свещената история от създаването на Христовата жертва. Тази функция го в комбинация с високо майсторство изграждане и предаване на изхода на активния материал Акатист сред най-забележителните творби християнски hymnography.