Леви-Брюл "Primitive мислене": обобщение

Люсиен Леви-Брюл - френски етнолог, антрополог, философ. . Той е роден в Париж през 1857 г. Основната тема на произведенията, които направиха Люсиен Леви-Брюл - примитивно мислене.

биография

Люсиен е роден в еврейско семейство. Баща му е бил бизнесмен, майка му - домакиня. Второ фамилия Люсиен придобити от ожени за Алис Л. Брюл. В Сорбоната, той е работил в катедрата по история на философията на модерните времена. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Леви-Брюл също така основава Института по етнология при университета в Париж. Дейността започва като философ. Първите му произведения са посветени на историята на развитието на немската мисъл. начал интересоваться антропологией. По-късно, Леви-Брюл се интересува от антропология. Той избута познат му с работата на Дж Фрейзър и изследвания S. Циен (китайски историк).

Правна solidarism Л. Леви-Брюл

Първоначалната идея беше всички проучвания "колективно представителство". заимствовал у Дюркгейма. Това определение на Леви-Брюл назаем от Дюркем. Според последния, колективни идеи - идеите, морални понятия, вярванията, че човек получава не е от собствения си житейски опит, но за сметка на образованието, общественото мнение, обичаи. Наименование на модела на този аспект от социалната култура, изучаването на нейните проявления в обществата с различни нива на развитие - от основните задачи, които поставят в работата си Леви-Брюл. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Primitive мислене" - първото произведение, в което философът се опитва да ги реши. Работата е написана през 1922 г.

Леви-Брюл "Primitive мислене" (обобщение)

В началото на работата на автора дава подробно описание на колективните представителства. Той посочва редица основания, на които те могат да бъдат разпознати. Тези критерии са общи за всички членове на определена социална група. Колективно представяне:

1. Предавани от поколение на поколение.
2. Наложена на физически лица, активиране на чувства на страх, уважение, преклонение, в зависимост от обстоятелствата.
3. Не разчитайте на конкретен индивид.

Последното не е причинило толкова много от факта, че представянето предполага някакъв колективен субект и факта, че идеите проявяват свойства, които не могат да разберат само с това, отделният човек. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Например, както Леви-Брюл посочва, език, независимо от факта, че тя действително съществува в съзнанието на хората, които го говорят, служи като безспорен социална реалност. Тя се основава само на сложните колективни представителства. Всеки отделен език се налага в една социална група. Нещо повече, той се предшества появата й и да я изпитва.

разнообразие от култури

Тя се причинява от спецификата на своите колективни постъпки - така казва Леви-Брюл. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Примитивният манталитета във философията на работа е един вид отправна точка на проучването. Авторите смятат, че архаичния (традиционен) общество има голяма стойност на ефективната посока, колективното чувство и усещане, отколкото самата умствена дейност. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. В тази връзка, Леви-Брюл нападна Тейлър за имиджа на "дивак философ", хванете света интелектуално. По негово мнение, законите, по които има колективни представяния "назад" народи, абсолютно не, подобни на модерно. Те не са отделени от чувствените аспекти на емоциите архаичните култури.

Феноменът на предложение

Той, заедно с социално-психологически "замърсяване" страх, ужас, надежда, и така нататък. По време на религиозни церемонии играе голяма роля в архаичните култури. Сред определяне faktoov който е разследвал Леви-Брюл, свръхестественото в примитивно мислене заема ключова роля. Индивидуална архаичен на културата има непоклатима вяра в мистериозните сили и във връзка с тях. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Както Леви-Брюл подчерта, "дивак" не се опитва да намери обяснение за феномена на околната среда. Те възникват от него в единични сложни понятия за магически свойства на тайни сили на природата, а не структурна-аналитични форма под формата на отделните компоненти. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Възприемането на примитивните култури смята Леви-Брюл, не е насочен към идентифициране на обективните характеристики на субективни развитие сензорни методи. В този контекст "първобитния човек" смесва в съня си, например, в реалния свят предмети с изображения на хора - със своите илюстрации, името на сянка. Primitive манталитет не пропуска да опита. Той не показва чувствителност към него. Съответно, опитът не е в състояние да възпрат архаичен индивид в вярата си в мистичните сили, магия и така нататък.

право общение

Той заема мястото на законите на логическото мислене и е както следва. Object (животински, човешки) може едновременно да бъдеш себе си и някой друг. В традиционното общество, човек се чувства в мистичен единство със своя тотем (орел, папагал и т.н.), със сърцето дърво, и така нататък. Леви-Брюл нарича тази форма на мислене prelogical, която работи predsvyazyami (preconcepts).

нюанси

Почти веднага след публикуването на работа "примитивна култура", Леви-Брюл е претърпял различни критики. Авторът, от своя страна, се чувствах вътрешните противоречия на концепцията. В тази връзка, той постепенно смекчи ключова теза на prelogical форма на мислене. През всичките години той имаше различни резервации почти изключени й опозиционни логически закони.

Сложността на проблема

Говори се, че знанията и мисленето в действителност имат различни свойства. Въпросът обаче е как да ги обясня. Възможно ли е в този случай да се говори за качествено различни типове мислене по отношение на представителите на коренно различни култури. Леви-Брюл цялото време посочи, че наличието на ограничена форма prelogical колективни представяния. Той подчерта, че практически задачи се изпълняват от първобитните хора рационално с действителните условия. Това повдига въпроса естествено достатъчно. Като такава неяснота може да присъства лично, когато напрежения синкретична форма на неговото възприемане на света? Не е ясно също съотношение, предоставена от Европейската и "примитивните" култури. Много експерти смятат погрешно схващане Леви-Брюл, че съдържанието на първото споразумение със законите на формалната логика. В противен случай той изключва сферата на религиозните вярвания в Европа.

концепцията за грешка

Ф. Боас - един от основателите на психологическа тенденция на културна антропология - смята позицията на Леви-Брюл в резултат на неправилно тълкуване на етнографски данни. Въпреки това, той подчерта, че е недопустимо да се правят изводи за логиката на базата на обичаи и традиционни вярвания. Психолог от Англия Бартлет смятани за основни грешка сравнение Леви-Брюл "примитивна" мислене с научни стандарти. По този начин, критик е бил в състояние да се идентифицират най-слабото звено в концепцията. Той посочи, че в ежедневието на съвременния човешкото мислене често не е в съответствие с "логически тип" Леви-Брюл.

данни

С изучаването на сложния проблем на мисловния процес, френският философ използва рационално-детерминиран модел на културата. В нейните рамки се очаква да търсите и разбиране на материала (на емпирично-реални) причинно-следствени и организацията на познанията по логичен принципите за класификация. В хода на мислене не е прозрение, интуиция. Има само постепенен преход от една позиция в друга. В този модел, размишленията понастоящем е доминиран от положителната наука и рационалист философия. В него има известно разстояние между живия разнообразие на изкуството или исторически текст и формални логически конструкции, в съответствие със законите, получени от древните гърци. Какво се нарича Леви-Брюл митологичен prelogical мислене е неразделна парти културата като цяло, както и концептуален, дедуктивно, рационалистична наука е основен елемент от европейската цивилизация. По този начин, колективните "примитивните" възгледи се различават съществено от днес и те не са равностойни. Главната особеност на първите актове на мистичен характер. Този термин се използва в израз на вяра в действие влияние сила, за бълхи усещания и емоции, но въпреки това реално.