Нематериален съзнание

Руски религиозен мислител Вл. Соловьов в един от неговите аргументи, предлагани на въображаемо пътуване вътре в мозъка ни, за да видим какво се случва там. По време на този завладяващ турне може да се види, както е в движение сложен механизъм на мисълта като "малки мозъчни частици" взаимодействат помежду си, тъй като се появяват електрически огнища в различни части на мозъка. Въпреки това, ако се сравни това, което се случва в съзнанието ни, така че ние виждаме в нашите структури на мозъка, а след това веднага може да изглежда, че това са две напълно различни процеси. Той идва, за да се направят следните изводи Вл. Соловьов: "Какво щеше да види един външен наблюдател? Той щеше да се види структурата на мозъка ...., но това ще бъде доста сходен с образа, който в момента в този момент вие сте представляват, често без да знаят нищо за мозъка и движението на електрически токове. В същото време тя е само един външен наблюдател, и видях, веднага следва, че между двамата няма формална идентичност. " С други думи, на човешкия мозък и цялото тяло, е добре настроена машина, това е много трудно подредени. Някои части на тази машина се задвижва от друг, за да се премести в тялото, работата, с опит сензорна, да се хранят, размножават. Тялото е просто движение на материята, съединение материални частици в едно цяло, а нашето съзнание, мисли, умът не разполага с физическа природа.

Това заключение идва дуалисти, на основание, че идеята се ражда в съзнанието, а не материален характер. Така например, на стола, на който седим, eimeet ясни признаци на материален обект: на позиция, форма и цвят. Тя може да я докосне, тя се чувства, ход. Образът на стола, който възниква в съзнанието ни, дори и по време на неговата липса на сетивното възприятие, не е физически обект, в тесния смисъл на думата. Един въображаем стол е невъзможно да се почувства чрез сетивата, той се почувства като истински. В допълнение, той е, ако решим да направим, лесен за да разпръсне в ума ни, като че ли никога не е съществувал. Ние можем, отново, ако е необходимо, да направи различни промени в въображаем образ на масата, да променя своята форма, цвят, докато реалната масата, като предмет на материалния свят, ще бъде без промяна на негово място, доколкото няма механична намеса, той не се подложи.

Съзнанието дуалисти винаги са били разглеждани като нещо цяло, неразривна. По този начин тя се различава качествено от структурата на тялото, която е сбор от отделните физиологични процеси. Brain установи, че определени аспекти на външната съществуване, съзнание обединява данни от мозъка към цялото и хармонично светоусещане. Механизмът се състои от различни части, се нуждае от един ум, за да се даде работата си определена посока, за да се определят целите и задачите. Това съзнание е станала такава обединяваща принцип, което е предпоставка за осигуряване на единството на психичното живот. Без това единство на ума ни ще бъде сума от преживявания, които не са свързани, че със сигурност щеше да се раздели нашата личност. В същото време ние виждаме, че това е един цялостен духовно вещество, подчинена на единна воля и разум. "Психически живот, - каза SL Франк - не е машина или комплекс от отделни психически явления , дали процеси. Това е, от друга страна, някои първични неразлагаем единство. "

Според дуалистите, човешкият мозък не е саморегулираща се система, която трябва да бъде една нематериална същност на дейността, като се гарантира единството на работата си. Това е благодарение на тези дейности, които по същество нашето съзнание и цялата ни умствена живота са последователни. Професор по психология в Макдугъл, пише в тази връзка: "В действителност психически личност ... .. не може да се разбира .... без да постулира основа за единство, което не е материално тяло или мозъка. " Английски невролог Чарлз Sherrington в статиите му твърди, че е "психически принцип", който се намира извън нас, активира механизми на мозъка. Ръководител на катедра по антропология в Университета на Пенсилвания Eisley вярва, че "духовен фактор би трябвало да доведе развитието на мозъка." Разбира се, на базата на подобни твърдения за научни органи, е възможно да се докаже съществуването на superphysical теоретична душа, без които пълната идентичност не е замислена. Най-малко, редица учени, съзнателно или несъзнателно, се стигне до това заключение. Австралийски изследовател в областта на неврофизиологията Kyubi изрично се посочва наличието на нематериалното духа на осигуряване на функционирането на съзнание и мисъл. Известна по време на учения-Vitalist, професор Driesch, той каза, че "основните лица, отговарящи за формирането на тялото - това не е най-агенти, действащи в пространството и имат за отправна точка в частици материя са агенти, действащи в пространството, ако се оставят да се консумира този парадоксален експресия. " Ако тези самодостатъчни "агенти" са официално извън заобикалящата ни природа, в случай на смърт, те също трябва да отида в космоса, който всъщност е доказателство за безсмъртието на духа. Професор Макдугъл също показва някои духовна структура, която няма пространствени характеристики, но, въпреки това, има влияние върху въпроса.

Поддръжниците на идеята за "маловажност на съзнанието" питат физиолози, "Как да ни покаже, съзнание могат да бъдат генерирани от мозъка като жлъчка, например, на черния дроб?" По тяхно мнение, че е погрешно да се обадите на мозъка съзнание собственост. В материалния свят всеки обект има свойства: цвят, мирис, форма. В същото време, нашите мисли са без цвят, без форма, без мирис. Мислех, че не може да се пипне, не може да се почувства тяхното тегло или миризма. Самата мисъл, според A.Menya ", това е невъзможно, ако искат да заемат" или да се регистрирате своето съдържание чрез всяко устройство. Например, с помощта на ЕЕГ мощност могат да се регистрират колебания, произвеждани от мозъка. Въпреки това, да го използвате е невъзможно да се различи "светкавицата на съзнанието." Електрически разряди, причинени от дейността на мозъка, е физиологичен процес, и психическо движение е процес, от различно естество. По този начин, всички съвременни супер-мощни устройства, способни да проникнат дори в невидимия свят на молекулите, не е възможно да се "хване" на идеята, за да видите процеса на раждането на нея, за да се опише структурата на мисълта. За невъзможността на нашето мислене познание чрез природни методи каже американски неврофизиолог П. Бейли, който твърди, че в момента "ние нямаме право да се изследва психиката чрез физиология." Същото мнение се държи от друга неврологът Чарлс Sherrington. Английски учен Kyubi смята, че съзнанието е абстракция и не може да бъде обект на научно изследване. "