Схизмата на 17-ти век

Кариера на Москва патриарх Никон се разви много бързо. В рамките на сравнително кратък период от време, син на един селянин, който встъпи клетви като монах в най Соловки острови, става игумен на местен манастир. Тогава, след като направи приятели с Алексис, управляващата царя, той става игумен на манастира Novospassky в Москва вече. След две години на Новгород митрополит бе избран за патриарх на Москва.

Неговите стремежи са насочени към вземане на Руската православна църква в центъра на света. Реформите на патриарх Никон на първо място засегнати уеднаквяване на практиките и създаването на една и съща църковна служба по всичките църкви. Nikon взел проба от обредите и правилата на гръцката църква. Иновациите са били придружени от масивна народното недоволство. В резултат на това е имало разкол на 17-ти век.

Противниците на Nikon - на Старообредство - не искаше да приеме новите правила, те призова за връщане към поръчките, взети преди реформата. Сред поддръжниците на бившия надстройката подчертава свещеник Авакум. Коефициентите са, в резултат на което беше разкола на 17-ти век, е трябвало да оспори, че в гръцката или руски модел да обедини официалните църковни книги. Също така не може да се стигне до консенсус за това какво, три или два пръста, за да бъде кръстен, е съобразно слънчевия курса, или срещу него да се направи шествието. Но това е само на външните причини за разкол. Основната пречка за Nikon започна машинациите на православните епископи и боляри, които били притеснени, че промените ще доведат до спад на публичния орган на църквата, а оттам и тяхната власт и сила. Страстен проповеди-сплитери учител носи със себе си голям брой земеделски производители. Те избягаха в Сибир, Урал, на север и там формира уреждане на старите вярващи. Обикновените хора, свързани с влошаването на живота си с трансформациите на Nikon. По този начин, схизмата на 17-ти век и се превръща в своеобразна форма на популярен протест.

Най-мощната вълна го помете в годините 1668-1676, когато е имало Solovetsky манастир въстание. Този манастир е имал дебели стени и голям запас от храна, която привлича противниците на реформата. Те се стекоха тук от цяла Русия. Тук те се крият и razintsy. Осем години 600 души са били държани в крепостта. И все пак той намери предател, който позволи на царските войски до манастира през таен дупка. В резултат на това само 50 оцелели защитниците на манастира.

Авакум Петров и неговите последователи са били изпратени на заточение Pustozersk. Там те прекарали 14 години в пръстен затвора и след това са били изгорени живи. Оттогава Старообредство започнаха да се излагат на самозапалването на несъгласие с реформите на Антихриста - нов патриарх.

Самата Nikon, по вина и претърпя разкол на 17-ти век, е не по-малко трагична съдба. И всичко това, защото той е твърде много превзет, твърде много, за да си позволят. Nikon най-накрая имам желания от мнозина "велик владетел" и се посочва, че той иска да бъде патриарх на цяла Русия, а не Москва, демонстративно напусна столицата през 1658. Осем години по-късно, през 1666, на църковния събор с участието на патриарсите на Антиохия и Александрия, които също са имали всички правомощия и на патриарсите на Йерусалим и Константинопол, бе освободен от поста на патриарх Никон. Той е бил изпратен на Ferapontov манастир, че в близост до Вологда, в изгнание. Nikon се завръща там след смъртта на цар Алексей Михайлович. Починал бившия патриарх в 1681 близо до Ярославл, и е погребан в град Истра в Воскресенски на Нова Ерусалим манастир, според плана му, а веднъж построена.

Религиозен криза в страната, както и недоволството на хората по други въпроси, които изискват незабавни промени, отговарящи на предизвикателствата на времето. И отговорът на тези искания са се превърнали в трансформацията на Петър I в началото на 18-ти век.