Славянофилите и западняците

Четиридесетте години на ХIХ век влиза в историята като "забележително десетилетие" - изостряне на идеологически спорове и продължаващото духовно търсене. Руски интелектуалци като "събудил от сън", което позволява на активното развитие на социални и философски размисъл.

Всички интелектуален живот се концентрира в столицата - Москва, където водещите фигури от епохата на Александър Херцен, П. Chaadaev, А. Хомяков изразиха своите либерални възгледи - идеалисти върху обществото бяха дебати и дискусии. Голяма роля в живота на Русия играе възпитаник на Московския университет. Те изразиха своите становища относно характера на нова Русия и нейната връзка с развитието на историята на Европа. Постепенно участниците в дискусията, бяха разделени на две окръжности, които бяха полемичен заглавие: славянофилите и западняците.

Тези две тенденции са постоянно ангажирани в полемика с друг. Предмет на спора е миналото и бъдещето на руската държава. Славянофилите и западняците в руската философия е била сходна при тълкуването на последните времена на неговата страна, като се има предвид тях различно от европейското. Първият похвали светлите идеали на Стария руската държава. Западняците са изразили мнение, че в старите европейски сили историята разгърна точно обратното на нашите за дълго време вече са се образували някои положителни резултати. Те напълно отхвърли самата идея за сравняване минало на Русия с великите Средновековието в западните страни. Някои от тях се идеализират миналото, докато други го боядисани само в тъмни цветове.

Славянофилите и западняците. Това, което обединява тези две философски направления?

Тези, както и други много критичен към настоящето. Те отказаха да разберат и да се предприемат действия по време на Никълъс система: крепостничеството, вътрешната и външната политика, революционни промени. Техните думи и действия са проектирани за да се опита да защити политическата свобода ситуация на печата, на словото, съвестта, общественото мнение.

Съответната спора западняците и славянофилите и бъдещето. Първият, възхищавайки се на действията на Петър 1, надявайки се за развитието на руската държава на европейския модел. Основната задача на властите и обществото, по тяхно мнение, е възприемането на дадена страна готови прогресивна форми на социалния и икономическия живот, характерни за западните европейски сили. Това е да се премахне системата на земя е необходимо за постигане на тези цели, за да отмените разграниченията юридически класа, за да даде по-голяма свобода на предприемачеството, за рационализиране на местната власт и демократизиране на съдебната система.

Славянофилите критикувани Петър за насилието и препирни, те са допринесли за обществото. Решението на социални проблеми и да се отървем от proletarianism видяха в създаването на обща система. За да се реализират своите идеи славянофилите бяха готови за революция. Въз основа на идеята за категорични разлики между Русия и Европа, те критикува Западна индивидуалистичен принцип, поставянето големи надежди за създаване на принципите на общностния живот на руския народ.

Идеализирането православна славянофилите критикува протестантството и католик. Те вярвали, че цел на Русия е да се изгради живота си на истинските християнски принципи и да се предадат на основните принципи на своето същество до верните на цялата земя. Страната трябва да се отвори към цялото човечество по пътя към истинско единство и братство - съборност, или, както свободата хамстери "в единство чрез православната вяра".

Славянофилите и западняците - появиха във феодална Русия по време на криза, тези две тенденции и отразени желанието на либералните сектори на обществото с цел да се разработи цялостна теория за трансформация на руската държава.