Апологетика - то ... апологетика и патристика

средновековния период философията обхваща десет века в Европа (от V до XV). През Средновековието в философия могат да бъдат разделени по-нататък в три последователни етапа: извинението, светоотеческата, схоластичен.

Главната особеност на средновековната философия е Теоцентризъм и тя се основава на библейските принципи. Според много хора по време на Средновековието , свързани с "тъмна време", когато европейската наука на практика спря в неговото развитие. Въпреки това, той е всъщност? Разговорите статията за Средновековието като светоотеческите и извинение, както и най-известните техни представители.

Апологетика и патристика

Философията на Средновековието понякога сполучливо наречен "философията на текста", както философите на времето бяха ангажирани предимно в тълкуването на религиозните писания. Самият период започва през V век, а учените са го свързани обратно към разпадането на могъщата Римска империя. Апологетика patristika и - това е само първият период във философията на Средновековието, след една след друга. Става въпрос за тези периоди ще бъдат обсъдени в тази статия.

Апологетика - първа за средновековна философия, която не успя да защити християнството срещу преобладаващите идеи по време на езически идеи. Защитниците са видели основа на учението за християнската философия.

По-късно там светоотеческата - учението за така наречените "църковните отци", които очертани основните моменти от християнската философия и теология. До този момент са разработени сложни религиозни и спекулативни системи.

Какво означава думата "апологетика"

Преведено от "Апология" на гръцки език означава "защита". Апологетика - е защитата на ранното християнство от езичеството. Най-известният апологет беше Юстиниан мъченик.

Думата "апологетика" във философията не се появява случайно. Фактът, че произведенията на защитници на християнството го наричат извинения. По-късно това име стана известно и на целия исторически период.

Основните задачи на ранните апологети

Защита на християнските общности и утвърждаването на правото да изповядват новата религия - това са приоритетите, които са си постави, апологетика. Това се изразява в писането на статии, които са били разгледани на първо място за представители на властта - императорите и областни управители. В неговите писания, апологетите са се опитали да убедят началниците в лоялността на феновете на новия си религия. Повечето от произведенията му, те току-що изпрати мъжете властен, така че те да ги прочете.

В лицето на постоянен тормоз от застъпниците на всички усилия за постигане на признаване на тяхната религия. Те се обърнаха и към феновете си, за ранните християни. Въпреки това, те силно ги вдъхнови с идеята за изключителност и изборите и насърчаване на мъченичеството.

Първите апологети и връзката им с философия

Как за лечение на християнската апологетика и неговите представители философия като такава? Това също е един много важен въпрос, който трябва да се разбере. Като цяло, трябва да се отбележи апологети принадлежали към философия, а със страх и известна враждебност. Доминант езическа философия те се противопоставяха Божията мъдрост. В същото време, адвокати не изключват възможността, че някои от народите "просвещава", благодарение на философията и приемането на християнството.

Много изследователи смятат, че апологети в същност не са били философия като такава. По-скоро те са оратори. Дебати с образовани и схватливи езичници, те поставиха въпроса за Христос, за да се докаже, че всичко добро и разумно в езичеството е нищо повече от проява на Логос-Христос.

Дейност на ранните апологети започнаха да се появяват от втори век. Сред най-известните апологети - Юстин Мъченик, Аристид, Тациан Асирия, Атинагор, Квинт Тертулиан и други теолози, философи.

Martianus Аристид от Атина

Първа апология, който е достигнал нашите дни, учените датират годината 125 АД. Тази работа Марциана Аристид от Атина, която е адресирана до римския император на Адриан (или Антонин Пия).

Текстът за извинение Аристид казва, че светът се задвижва някои външна сила, която е Бог. Сега самият Бог - съвършен, недостижим и недвижими имоти. В същото време Аристид счита, че е погрешно да се чете, както истинският Бог, различните божества на гърците, защото те са човешки недостатъци, а защото - несъвършен. Това се дължи на погрешни схващания за Бог, според философа, има борби и войни между хората. Аристид твърди, че само християните имат правилно разбиране на Бога и призовава всички страни да го прославя.

Юстин Мъченик на Самария

Без доктрината за Юстин Мъченик е много трудно да си представим такъв период на философията като апологетика. Това пътуване философ и теолог, живял през 110-167 година. Той бил измъчван в Рим.

От него остана три работа: ". Диалогът с Trypho евреина" "Първа апология", "Втори извинение за" и Философия, според Джъстин, е точно един път, който ни води към Бога. Според сметките на Джъстин, беше съдбоносен срещата с един старец му, с които той започна разговор за Бога и душата. Старецът каза Джъстин, че всички истини могат да бъдат намерени в Стария и Новия Завет. Това стана, след този разговор, според Джъстин, той става философ.

Асирийски Тациан и работата му

Средновековните апологетика даде на света още един изключителен мъдрец е асирийски Тациан, живял около 120-175 г. пр. Той пътува много, но когато той пристигна в Рим, той става ученик на Юстин Мъченик (преди смъртта си).

Основната работа на Татяна - "Ние сме против гърците", написана през 166-171 година. В своя труд на философа контрастира на древната философия християнското учение, като го нарече "нашата философия." За неговите опоненти Тациан се отнася много презрително, като се има предвид, че те "тъкат каквото си искат." Именно поради тази причина, според мъдреца, древните философи твърдят, много един с друг. Тациан отрича, че Гърците са измислили философия, наричайки я "нашата философия" себе си, което е най-старата писменост. Много философи, според Татяна, просто променят писанията и ученията на Мойсей и други подобни мъдреци.

Тертулиан Картагенски

Християнската апологетика не е възможно без името. Фразата "Вярвам, защото е абсурдно" ( "кредо Quia absurdum") е перифраза на фрагмент от работата си. Тертулиан прави в много Latinized концепциите на католическата църква.

Тертулиан остро критикува езическа философия, за разлика от нея понятие за чиста вяра, без претенции за интелектуалност. Той е най-известен като автор на парадоксите, в който вярата се поставят по-високо от ума, а Безсмислицата за всеки факт, трябва да се засили само вярата на човека. "Вярвам, защото е абсурдно ...."

Свети Августин и неговото учение

Най-яркият представител на светоотеческата е Свети Августин, който е имал значително влияние върху цялата средновековна философия. В своето учение той е в състояние успешно да се съчетаят нео-платонизъм и християнството постулати. Въз основа на това, че се отнася към злото като липса на добро.

"Вярвам, че за да се разбере" - това е основното мото на теорията на познанието Августин. Без да се отказва от рационално знания, той твърди, безусловното господство на вяра. Единственото спасение на човека, по мнението Августина Blazhennogo, е принадлежност към християнската църква. По-сложна богослов счита, човешката душа, и по тази причина настоява, че обръщат повече внимание на това, а потискането чувствени удоволствия и импулси.