Библейски характер Йов. Светият праведен Йов многострадална

В Стария завет сред своите така наречени дидактични книги не е без интерес към продукта, наречен Книгата на Йов. Името, дадено му от името на главния герой, благочестиви и праведни верен слуга на Бога.

Структурата на книгата

За да се разбере това, което е на главния герой, първо трябва да се разбере на продукта. Разказът за премеждията преминали от библейския характер афера е разделена на пролог и епилог към основната част.

В пролога описва благословен живот на праведния, неговото благоденствие в духовните и материални условия. Основната част разказва как страданието Job претърпява скръб, която падна на жребий в резултат на спор Сатана и Бог. Сама по себе си тази част е разделена на три раздела: разговори с приятели на Йов, Eliusa думи и реч на Бог. Епилог затваря кръга и разказва за възстановяването на справедливостта и благоденствието на връщането на пророка.

Разказ контур продукт

Историята започва с факта, че по време на срещата от синовете на Сатана дойде при Бог и започна да се разгневяват Бога, за да отнеме моята благословия от праведен и безгрешен работа, за да видите, ако той остане верен на Бога в скръб. В резултат на това Бог дава в провокация и даване на слугата си в ръцете на дявола при едно условие - да не го убие. По-късно библейски характер работа, преминавайки през серия от шокове: еднократна сума смъртта на всичките му синове и дъщери, той губи цялото си богатство и имот, и тежко болни от проказа. Неговата утеха и подкрепа, дойде при него трима приятели. По-голямата част от книгата е само тяхната реч и техните отговори на работа, в която са заедно се опитват да определят причините за праведните, за да удари такива бедствия. Те вярват, че дълготърпение работа е виновен за някои тежък грях, защото невинен, според тях, Бог ще пощади излишно страдание. Но пророкът упорито заявява, че е невинен, и смирете се под властта на Бог в благославяше името му, все пак го призовава да се отчитат. В крайна сметка, Бог не е наред и излага както на работни места и приятелите му. Господ подрежда съдът задава въпроси и на главния герой, на което той не е в състояние да даде отговор. И все пак, в заключение, Бог възхвалява лоялността и търпението на слугата си, си лекува от заболяване и умножава загуба на имущество повече, отколкото преди. Приятелите му, както той обвинява себе си да се опорочи и им заповядва да попитам за работа, за да се молят за тях, за да да отменя наказанието за това, което каза за него "не е вярно." В тази история не свършва.

Историчността на книгата

Религиозни лидери на юдаизма и християнството до ХХ век, по-голямата си част са вярвали, че библейската история за Йов, исторически достоверни. Заявените като легендарни събития, описани в книгата, както и да се отричат самото съществуване на Пророка, ние обикновено се сравнява с еретиците. Така се случи, например, Теодор на Mopsuestia, който осъди петия вселенски събор. Но развитието на библейски изследвания през двадесети и двадесет и първи век е довело до факта, че балансът започва да се облегне на другата страна. Днес, много сериозни библейски учени вярват, че библейската история на работа - това е притча, педагогически стихотворение, не е история за живота на един истински човек.

Жизненият цикъл на работа, както и по време на писане

Веднага трябва да се каже, че всички опити да се създаде по времето, когато е живял библейския характер афера, обречен на неуспех. На първо място, той е бил начело на едно племе от номади, които са много в Близкия изток, както и не е обвързано разказ на книгата на всички градове и монархически династии. На второ място, най-вече, на дълготърпение работа - събирателен образ. Той най-вероятно дори не е чисто еврейски, защото в Библията се нарича човек, без родословие, нямащ нито баща, нито майка. В същото време, евреите винаги са споменати потекло клон, когато говорим за хора (независимо дали е реално хора или библейски герои), издигането им произход на Авраам - праотец на евреите. Затова е логично да се предположи, че в книгата се основава на Близкия изток езически легенда, креативно изработени еврейски автор.

Но това се отнася до писането на това стихотворение във формата, в която влезе в канона на Библията, можем да направим някои предположения. Въз основа на вътрешен анализ на текста, езикът, структурата, наличието на арамейски влияние и по-късно доктринални функции, можете да повече или по-малко да предположим, че в средата на първото хилядолетие преди Христа - времето, когато "роден" литературен герой на работа. Библията на евреите по това време са кодифицирани и е претърпял сериозно преразглеждане. Вероятно по същото време за образователни цели, и да го направи история за праведните страдат.

Авторството на книгата

Въпросът кой води началото си от библейския характер афера решен трудно. От една страна, книгата е част от еврейската канона на Писанията, а на останалите участници всичките му сред народа - не евреите. Съпругата на Йов - aravityanka, приятели и представители на различни неевреи семитски народи. Плюс език на книгата е много арабизирани, която ви позволява да направите две предположения: или авторът е един арабин, евреин, който е живял в арабския околната среда.

В църквата традиция авторът смята, различни хора - Мойсей, Соломон, Еремия, и други важни личности от Стария Завет. Но за да се потвърди тази хипотеза не е аргумент.

Интересни подробности за книгата на Йов

В Библията читатели от време на време има въпроси за някои странни същества, които обитават Земята. Пример за това е известната Левиатан. Това е историята на библейския Йов, един от малкото, да го споменава, поставяйки в устата на Божия споменаване на голямата морското чудовище. Заедно с него той спомена хипопотам. Най-вероятно става дума за огромен митично същество, което не е предмет на човешка сила. Господ казва на Йов, че само го е снабдил с меча си, за да се придържаме към нея. Друго интересно място е в началото на текста, който казва за Сатана като син на Бога, един от неговите ангели.

заключение

Тази книга стои в канона в неговото съдържание и форма. Въпреки, че едва ли има съмнение в каноничната си достойнство, е двусмислен по най-важния въпрос - въпросът за злото. За тази са без значение на такива странни образи като хипопотам или Левиатан. Това е историята на библейския Йов учи вярващите, че отговорът на въпроса за причината за страданието на един човек не знае. В края на краищата, Бог е призива на работа, но не иска да носи отговорност и не дава отговор, но просто го смазва със своя авторитет и власт, да задават въпроси, пред които човек е безсилен, в резултат на което героят просто "вярва ръката си на устата." Самият парцел на спора не получи развитие и резултат. По този начин, не е ясно на кого Бог твърди, прекарва по-голямата всеотдайната му слуга през ужасни страдания (включително смъртта на десет невинни деца на работа). В допълнение, от самите тях дейности на Господ едва ли може да се нарече етични в съвременния смисъл на думата.