5 доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo накратко с примери. Критика и опровержение от петте доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo

Фактът, че има Бог или не, твърдейки, в продължение на много стотици години. Вярващите твърдят вижданията си внимателно, докато скептиците като внимателно ги опровергават. В тази статия ще се спра на пет доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo. За примери за опровержение, ние също да разгледаме, за да се разбере ясно силните и слабите страни на системата.

На показанията на св. Тома

Св. Фома Akvinsky - е най-известният католически богослов, чиито произведения са придобили статут на официален доктрина на Западната църква, водена от Светия престол в Рим. 5 Тези доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo представените от тях в основната работа, която се нарича "Summa Theologica". В нея авторът, наред с други неща, твърди, че за да докаже съществуването на Твореца е възможно по два начина, а именно с помощта на разума и с помощта на разследването. С други думи, ние говорим за аргументите от причина да се осъществи и от сила, за да предизвикат. Пет доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo въз основа на втория подход. Общата логика тях е, тъй като има очевидна причина последици, самата причина, тъй като мястото, където да бъде. Томас твърди, че съществуването на Бог не е очевидно за хората. Следователно, за да се докаже съществуването му е възможно, ако вземем предвид Твореца като основната причина за очевидните последици от нас. Това твърдение и се основава на св. Фома Akvinsky. 5 доказателства за съществуването на Бог, описани накратко, разбира се, няма да позволи да се оцени напълно дълбочината на мисълта на този изключителен богослов, но това ще ви помогне да направите цялостното впечатление от повдигнатите въпроси.

Доказателството на първия. от движение

В наше време, този аргумент е Томас обикновено се нарича кинетична. Тя се основава на предположението, че всичко е в движение. Но само по себе си, нищо не може да се движи. Така например, в колата се движи на коня да се движи колата кара мотора и платноходка управлява потока на въздуха. Преместването на молекули, атоми, и всичко, което е в света, и всичко това получава тласък за действие от външната страна, от нещо друго. А това, от своя страна, от третия, и така нататък. Резултатът е безкрайна верига от причини и следствия. Но безкрайната верига, тъй като Томас твърди, не може да бъде, в противен случай няма да е първия двигател. И времето не е първият, няма втори, а след това движението не би съществувал. В съответствие с това трябва да е на оригиналния източник, който е причина за движението на останалите, но че той не може да бъде изложен на трети сили. Главният инициатор е Бог.

Доказателството на последните. Чрез произвеждащи причини

Този аргумент се основава на твърдението, че всяко нещо, всяко явление е следствие от производството на кауза. Дърво, според него, расте от семена, а живо същество е роден от майка стъклото на се получава от пясък и така нататък. В този случай, няма нещо на света не може да бъде причина за себе си, тъй като в този случай, ще трябва да се признае, че са съществували преди въвеждането му. С други думи, яйцето не може само по себе си носи себе си, а къщата - изграждане на себе си. И като резултат, ние отново се получи безкраен верига от причини и следствия, които трябва да се основава на източника. Съществуването му не е следствие от предвиждане на причините, но самият той е причина за всичко останало. И не се ли било изобщо, тогава няма да има производствен процес за причината и следствието. Това е най-оригиналния източник на Бога.

Доказателството за третия. По необходимост и възможност

Подобно на всички пет доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo, този аргумент се основава на закона за причината и следствието. Въпреки това, той е много особен. Томас казва, че в света има случайни неща, които могат да съществуват или не могат да съществуват. След като те наистина са били и преди, че не са. И това е невъзможно да си представим, според Томас, че те станаха спонтанно. В съответствие с това той трябва да бъде причината за възникването им. В крайна сметка това ни кара да се постулира съществуването на такова предприятие, което би било необходимо само по себе си и няма да има външна причина, че е необходимост за всички останали. Същността на Томас и дава определение на понятието "Бог".

Доказателството за четвъртия. Степента на завършеност

Фома Akvinsky 5 доказателства за съществуването на Бог, се основава на Аристотеловата формална логика. Един от тях казва, че във всички неща, които са в света, показват различна степен на съвършенство. Тя се отнася до концепциите за доброта, красота, благородство, и форми на съществуване. Въпреки това, степента на съвършенство са известни от нас само в сравнение с нещо друго. С други думи, те са относително. Освен това, Аквински заключава, че на фона на всички относителни неща трябва да се открояват явление надарен с съвършенство в абсолютна степен. Например, за да сравни нещата красота може да бъде относително по-лошо, или на най-добрите неща. Но трябва да има абсолютен критерий, отвъд която нищо не може да бъде. Това е най-съвършеното във всяко едно отношение и не е феномен, който се нарича Бог.

Доказателство за петата. Управление на света

Подобно на всички пет доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo се отблъснати от идеята за основната причина. В този случай, се счита, в аспекта на смисъл и целесъобразност, която има един свят и да обсипе живите същества. Последно се стремят към нещо по-добро, което е, съзнателно или несъзнателно преследва някаква цел. Така например, създаване на потомство, комфортен съществуване, и така нататък. Ето защо, Томас заключава, че трябва да има върховното същество, което интелигентно управлява света и осигурява за всички свои цели. Разбира се, това създание може да бъде само Бог.

5 доказателства, че са Бог Fomy Akvinskogo и критика

Дори един бегъл анализ на аргументите, представени по-горе показва, че всички те са аспекти на една и съща логика верига. 5 доказателства, че са Fomy Akvinskogo Бог на първо място не се фокусира върху Върховното Същество, и материалния свят. Последните актове в тях като резултат или следствие от различни комплекс една главна причина, която от своя страна е в това, няма причина, но които трябва да съществуват. Томас го нарича Бог, но, въпреки това, че не ни доближи до разбирането на това, което е Бог.

Следователно тези аргументи не могат по никакъв начин да докажат съществуването на Бог е деноминацията, християнски, или всеки друг. Въз основа на това, никой не може да каже, че не е на Твореца, Който е почитан от последователите на авраамическите религии. Освен това, ако се анализират петте доказателства за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo, ясно е, че Творецът на света postulation вероятно не е необходимо логическо заключение, и хипотетични предположения. Това се вижда от факта, че естеството на основната причина за тях не се разкрива, и тя може да бъде съвсем различно, отколкото ние го познаваме. Тези аргументи не убеди в истинността на метафизична картина на света, предложена от Фома Akvinsky.

5 доказателства за съществуването на Бог въвежда проблема с липсата на сведения за основните принципи на вселената. Теоретично, тя може да се окаже, че нашият свят - е създаването на един вид супер-цивилизации, или в резултат на действието все още неоткрити закони на Вселената, или някаква еманация и така нататък. С други думи, ролята на главната причина, можете да предложите някоя фантастична концепция и теория, която не е Бог, както ние си представяме, че е, няма нищо общо. По този начин, Бог като създател на света, а основната причина за всички - това е само един от възможните отговори на въпросите, които Томас формулира. Съответно, тези аргументи не могат да бъдат използвани като доказателство в буквалния смисъл на думата.

Друг контрааргумент на четвъртия доказателства, които постулира един вид градация на съвършенство в света на явленията. Но ако мислите, че за това, че може да служи като гаранция, че такива понятия като красота, доброта, щедрост, и така нататък, са доста обективни характеристики, а не субективни категории на човешкия ум, което е продукт на психичното диференциация? Всъщност, какво и как да се измери на красотата и природата на естетическото усещане? И възможно ли е да се мисли за Бог в човешките представи за добро и зло, които, както показва историята, е постоянно в процес на промяна? Промяна на етичните ценности - променящи се стойности и естетика. Какво вчера изглеждаше модел на красота, днес - проба на посредствеността. Какво е добре за преди двеста години, днес е класифицирана като екстремизъм и престъпление срещу човечеството. Имена на Бога в рамките на човешките понятия го прави просто още умствени категории, със същото отношение. Ето защо, идентификация на Всемогъщия с абсолютна добро или абсолютна добро - това не е доказателство за цел неговото съществуване.

Нещо повече - това Бог със сигурност ще бъде извън зло, мръсотия и грозота. Това означава, че не може да бъде абсолютно зло, например. Ние ще трябва да постулира съществуването на няколко богове, въплъщаваща разнообразие от взаимно изключващи се явления в тяхната абсолютна степен. Никой от тях, съответно, поради своите ограничения, не може да бъде истински Бог, който е абсолютно, трябва да се настанят цяло и, следователно, да бъде един. Казано по-просто, никакви понятия и категории на човешкото съзнание не могат да бъдат приложени към Бога, и следователно не могат да служат като доказателство за неговото съществуване.