Биосфера и човек

Както е известно, теорията на еволюцията, представени от различни изследователи и счита различни причини и обстоятелства, за произхода на видовете в царството на животните и техния генезис, най-вече въз основа на концепцията на вариация, закони мутации на наследственост и еволюционна адаптация на организмите към околната среда.

Фактът на серийния номер на сложността на нервната система на самото животно се разпространяват идеята, че биосферата и хората, склонни към някои спонтанни импулси на самата еволюция, които не зависят от външната среда. Въпреки че няма окончателно научна концепция зад това подобрение, все още го изисква и своя собствена история и теория на проблема. Вернадски също предполагат, че революционната променливостта в морфологията на живите същества зависи от критичните периоди на геоложката история на планетата, импулсите, които излизат далеч извън границите на земните явления. Интензивността на процеса, по негово мнение, може да лежи в още напълно изследвана, но тъй като не е ясно за нас, космически въздействия.

Интересно е, че сред геолозите появява за първи път и научно изрази оглед на човешката стойност и дейността й в управлението на трансформация на Земята. Самата проблема и биосферните хората именно защото на тяхната активна работа се превърна в проблем наистина научен характер. Например, американският изследовател Чарлз Шуберт и руски учен Алексей Петрович Павлов, независимо стига до заключението, че е необходимо да се подчертае ерата на външния вид на човек на Земята в геоложки ера. Павлов й даде името на човека, Шуберт - психозойската. Самият Вернадски посочи, че дори и основател на Глациология Zh Л. Агаси през деветнадесети век, пише за ерата на човека, а пред него, в XVIII век, Буфон. - на "царството" на човека.

Но в историята на философската мисъл, много преди това, Вернадски вижда мислите, свързани с разбирането на ролята и мястото на живот във Вселената. Той също ги свързва с идеите на живата материя. Достатъчно е да се припомни, във връзка с темата на две велики мислители на XVIII век, че много преди Дарвин и Дана са били преместени в аргументите си за природата на човека и неговото място в природата с дълбоки еволюционни идеи. Един от тези мислители беше Александър Николаевич Radischev, които в работата си "На човека, неговата смъртност и безсмъртие", пише, че човекът - най-високото ниво на безкраен процес на подобряване на естеството и въздействието на човешката дейност върху биосферата е безгранична, защото това е творчески ефекти. Тази функция само по себе си помага за преодоляване на физически несъвършенства и действа до известна степен компенсаторен фактор при определяне на мястото на човека в биосферата.

Друг такъв учен е немски педагог Хердер, които в работата си "Идеите на философията на историята", твърдят, че всичко продължи да постигне целта си във вселената на всички живи същества на земята, тя е на хората. Обективност по-нататъшно развитие идва на Хердер и Radishcheva от силата, която определя формирането на света, придобиването на негови форми на живот.

Същият проблем - биосферата и човекът, като сън предшественици, се чува в делата на VI Вернадски по различен начин, рационализъм и убедително. Отхвърлянето утопизъм на някои от вижданията, но запазване на еволюционната логика, той твърди цел ориентация на живите, че не може да се ограничава само до появата на човека в настоящето, но много несъвършен местообитание.

Идеята, че биосферата и хората са само емпирично обобщение на еволюционния процес, отваря огромен слой от проблеми за наука, които преди това са били считани за или вече решен или ненаучно. По тази логика, Хомо сапиенс не може да бъде идеален пример за психичното апарат. Това е само една брънка във веригата от същества, които подготвят за еволюцията на миналото, така и в бъдеще.