Богословското теорията за произхода на държавата

Има няколко теории за произхода на правото и държавата. Сред тях са богословски, органични, договорна и друга насилието. Най-древните е богословската теория като религия възниква много преди образуването на държави и е съществувала между хората практики се основава на това. Той не е загубил своята стойност и сега: е често срещана в страни като Саудитска Арабия, Иран и др.

Думата "теология", в превод от латински, означава "учението на Бога" (теос - бог, лога - на преподаване). Богословското теорията за произхода му датират от древния свят. Божествения произход на идеята на закона, държавата и нейните институции са възникнали в древен Вавилон и Египет. До голяма степен теорията става популярен в развитието на феодализма период. Най-известните и по-ранни нейни представители са Avreliy Августин и Фома Akvinsky.

Богословското теорията за произхода на държавата се основава на предпоставката, че се оказа, по Божията воля. Въз основа на това се стигна до заключението, че силата на държавата и нейните институции са свети, вечна, неизменна и външния си вид и не зависят от премахването на човешката воля. Управниците са изразили волята на Бог на земята. Затова хората трябва да вземат властта и държавата като факт, за да признае властта на духовенството, а не да се опитват да променят реда, установен от Бога.

Богословския теория е разработена в учението на Аврелий Августин, който разделя човешката раса върху "два града" - на живо "за Бога" и "човешки закони." Човекът - едно е слаб, не е в състояние да се избегнат греха и да се създаде съвършено общество на земята. Правосъдието може да надделее само от вечния ред, установен от Бога.

През 12-13-те век в Западна Европа беше доразвита теорията за "два меча". Нейната същност е, че основателят на църквата беше 2 меч. Един от тях, които се наляво, които са инвестирали в обвивка, тъй като църквата, за да го използвате, за да не е заседнал. Втора ръка владетели, което им дава правото да накаже и командни хора. Императорът, следователно, Помазаникът на Бога и служител на църквата. Теорията е насочена към укрепване на църквата, това показва неговото предимство пред светската власт.

В същото време развитието на преподаване Fomy Akvinskogo, който твърди, че процесът на образуване на държавата и нейното развитие, подобен на процеса на създаване от Бога. Така че, преди да се произнесе по света, Господ го носи хармония и организация. Монархът, от своя страна, първоначално той създава и организира за управление. Майор работи Fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "На борда на владетелите" и др.

В съответствие с учението на Fomy Akvinskogo, богословската теория за произхода на закон се основава на факта, че всички закони са взаимосвързани направления на подчинение. На върха е вечен закон, който е заграден в Бога. Всички други закони са получени от него. Тя се откроява като естествени, позитивни и божествените закони. Първият е отражение на вечния закон на човешкия ум. Тя изисква да се стремим към самосъхранение и създаване на потомство, се задължава да зачита достойнството на хората и да се потърси истината. Положителни закон е насочен към постигане на силата чрез използване на сила и заплаха от наказание. Божественото право се съдържа в Библията и е необходимо поради несъвършенството на човешкия ум и на факта, че позитивното - не може да се елиминира напълно злото.

Предимства на теорията е, че тя засилва духовността и укрепване на обществото, гражданското съгласие, предотвратява революции, насилие, граждански войни, преразпределение на собствеността и властта. Хората са по-спазващи закона, страх от греха. Основният недостатък е, че богословската теория не се основава на научни знания, и се основава само на вяра. В допълнение, църквата многократно злоупотреби с властта, потиска свободната мисъл и прогрес.