Николай Кузански: философията е кратка и биография. Основните идеи на философията на Николай Куса накратко

Един от най-велик философ, учен и политик Николай Kuzansky е роден в южната част на Германия, в село Куза в 1401. Като тийнейджър Николай избяга от дома си, след като неговите странствания закътан граф фон Теодорих Manderscheid, който го покровителствани през целия живот. Предполага настойник го изпрати да учи в Холандия. Там, в училище "братя общ живот", той учи гръцки и латински, се занимава с коментиране и копиране на книги за философия и теология. След дипломирането си, той се завръща в Германия и продължава образованието си в университета в Хайделберг.

Николай Kuzansky философия, биография и да стане

Пристигане в Падуа през 1417, Николай Kuzansky започва да изучава църковно право. Но един закон талантлив младеж не беше достатъчно, той започва да учи медицина и математика, география и астрономия, естествена история и наука. В Падуа той среща бъдещата си приятели Паоло Тосканели и Yulianom Tsezarini, те всели Никола жаден за философия и литература.

Той е получил докторска титла на църковното право, в 1423 Николай Kuzansky заминава за Италия, където той се срещна с канцлера на Рим Podzho Brachcholini, които се интересуват от неговата тяга към теологията. След завръщането си в Германия, той започва да учи теология дейности в Кьолн. През 1426, като свещеник, той е назначен за секретар на папския легат кардинал Орсини, а по-късно той става пастор в църквата в Кобленц.

През първата половина на 15-ти век, ръководството на католическата църква е била подкопана от многобройните вражди между Катедралата и на папата, феодалите и духовенството доведе до разцепление в света на църква. За възстановяване на влиянието на реформата на Църквата е необходимо, много кардинали предложиха да се ограничи влиянието на папския и укрепване на властта на катедралата. Катедралата в 1433 и стигна до Николай Kuzansky, който говори за лишаване от папа върховен орган.

Реформите Nikolaya Kuzanskogo в църквата и държавата

Реформаторски идеи, разгледани както църквата и държавата като цяло. Kuzanskiy Николай, чиято философия е очевидно в първата си работа "На съгласие на католиците", разпитан документ, т.нар Константинов дар, който заяви, че прехвърлянето на църквата, не само духовно, но и светската власт от император Константин. Николай Kuzansky също провъзгласена идеята, предложен по-рано Окам, на волята на народа, равни на държавата и църквата. И всеки владетел - носител волята на народа. Той също така предложи да се разделят властта на църковни и държавни органи.

Под заплахата от нашествие от турските войски гърци и византийци, проведени преговори за асоцииране на източните и западните църкви, които дойдоха и Николай Kuzansky. Там той се срещна с Висарион и Plethon е известно в момента на неоплатонисти те играят важна роля в оформянето на бъдещия облик на философа.

Идеи за реформите, които са предложени за Николай Kuzansky, философията, основните идеи са описани накратко, разбира се, че е трудно - тя е вдъхновена от влиянието на епохата, неговите противоречия, борбата на различни тенденции. Само нововъзникващите феодално отношение към живота, все още е доста зависима от средновековните идеи и начин на живот. Възходът на вяра, прекомерно строги икономии, се обръща към умъртвявам плътта, то в никакъв случай не е да се комбинира с бодрост ера. Vivid интерес да знаят законите на природата, оценка на основателността на математиката и други точни науки, влиянието на древността и митологията - това е философията на Ренесанса. Николай Kuzansky взе активно участие в църквата и политическия живот, но в същото време, посветени много време за изследвания в областта на науката.

Философията на Ренесанса, пантеизма. Николай Kuzansky, Bruno

Познаването Амброзио Traversari, Лоренцо Вала, Силвио Пиколомини (бъдещият папа Пий II), известен хуманисти от онова време влияе на възприемането на света Nikolaya Kuzanskogo. Позовавайки се на древните философски съчинения, той чете в оригиналната Прокъл и Платон.

Дълбочина дейност астрономия, космография, математика, общи интереси, свързани с него хуманисти, като приятеля си Toskanelli. Философия безкрайност Nikolaya Kuzanskogo, съобразено с времето. Научни принципи изискват системно изучаване на математика, броене, измерване, претегляне. Неговият трактат "От опита на тегло" първата стъпка към нова ера на научно-техническия прогрес. В работата Николай Kuzansky засяга експериментална физика, динамика, статика, той успява да завърже заедно теория и практика. Той първо е създаден географската карта на Европа, както и предложението за реформа на Юлианския календар, който все още се коригира по-късно, но само след половин век.

Философията Nikolaya Kuzanskogo и Джордано Бруно в нещо подобно. Идеи за космологията, са много по-новите идеи на Коперник и подготвиха почвата за вида на учението на Бруно. Те оставиха много научни трудове по теология, философия, църковно-политически теми, обединени от една и съща идея на безкрайната вселена. Преходът от средновековната традиция демонстрира философията на Ренесанса. Николай Kuzansky развива концепцията за граници, да ги използва, за да се обясни Бог и фигури в геометрията.

Бог е свят, а светът е Бог. Теорията на връзката

Основният проблем в мисленето Nikolaya Kuzanskogo е отношението на света и Бога, Теоцентризъм философията му е напълно чуждо на средновековната теология. Scholastic знание за Бога Cusa противопоставя на теорията за "Научих невежество", който е дал името на първата си философска работа.

Академик невежеството не означава отхвърляне на Бога и познание за света, това не е отхвърляне на скептицизъм, както и да изразят пълния обхват на знания чрез схоластичен логика. Философия трябва да се процедира по въпросите на Бога и света, то е от незнание и несъизмерими концепции и идеи за обекта. Пантеизъм в философията на Ренесанса Николай Kuzansky обяснява не само от религиозна гледна точка, а по-скоро от философски. Идентифицирането на Бога като цяло със света и същността на всичко, е в основата на философията му. Това позволи да се движат далеч от религията и персонализиране на Бога, опростени идеи за духовност и възвишеност на всички неща.

Когато Iogann Venk обвинен Nikolaya Kuzanskogo в eretizm, в негова защита, той изрази необходимостта да се отдели Бог - поклонение на този въпрос, въз основа на възприятието на култ поклонение от Бога - обект на проучване. По този начин, Николай Kuzansky, сложи Бог като своя собствена философска възприятие, а не като богословски проблем. В този случай, той се отнася до съотношението на готовите неща на света в света на безкрайната, оригинала.

Излишно е разгръща абсолютния максимум, първоначалната отправна точка

Бог, когото видяхме в пълен отказ от нещата на света - в началото на най-великото същество, абсолютния максимум. Това е началото на всичко и едно цяло с всички така твърди Kuzanskiy Николай. Философия идва от факта, че Бог има всичко останало. И това е по-добър от всички.

Това е отрицателна представа за Бог, която доведе Николай Kuzansky, чиято връзка философия отхвърля неговата отвъдност, той съчетава със света. Бог ли се метат по света, и светът е в Бога. Тази позиция е в близост до пантеизъм, тъй като Бог не се отъждествява с природата, тишината и природата са вътре в него, точно както той е лично.

За процеса на характеризиране Kuzanskiy Николай, философията, която се намира в прехода от божественото в светски, използва термина "разгръщане". Сама по себе си предполага разгръщането на абсолютното, това води до по-дълбоко разбиране на единството на света, унищожаването на йерархични понятия.

Как да се обясни като учен като Николай Kuzansky, философията, основните идеи, от които са затворени в концепцията за същността на която е под формата на сгънат в рамките на Божието разгръща мир и има движение, период от време - един миг, и разполагането на линията - точката. В учението е в основата на диалектическия съвпадение на противоположностите в света и Бога. Създаване, се тълкува като разполагането не може да бъде временен, защото създаването - е съществуването на Бога, и това е вечен. По този начин, и самото създание, а не временна проява на необходимостта да се получи и не Божествения план, както се преподава от религията.

Космология в идеите на Cusa. Концепцията за безкрайността на Вселената и божествената същност

Вселената съществува като постоянна бог внедряване, тъй като само там, абсолютния максимум, може да съществува най-съвършеното състояние в комплекта, друга дума, е бог вселена може да бъде само в ограничен начин. Това е ограничение - основният показател на другостта на Бога от вселената. Както е представено от Николай Kuzansky, философия, обяснява накратко проблема и се нуждае от основен ремонт. Scholastic картина на света, когато е създаден света, водени във времето е ограничено до неподвижността на небесните тела, и се идентифицира с християнския Бог не съвпада с учението, което беше представено от Николай Kuzansky. Философия, основните идеи, от които са затворени в пантеистична концепция за божественото и светското, обяснява концепцията за Бога и света като кръг с център вътре в нея и никъде в същото време навсякъде.

Space в рамките на лицето, и лицето, което Бог

Въз основа на тази теория свързвайки Бог към естествената пространство, светът има свой кръг, но нейния център е навсякъде. И все пак светът не е безкраен, в противен случай той би бил равен на Бога, и в този случай би било окръжност с център, това ще бъде краят и, съответно, в началото, че ще е близо. Това е проява на света според нас от Бога, обяснява Николай Kuzansky. Философия, основните идеи, които можете да накратко обясняват това безкрайно, в зависимост от светски божествена започнаха да се свиват явление във физическия и пространствено съществуване. Въз основа на това, можем да заключим за космологията. Оказва се, Земята не е център на света, а обиколката му не може да бъде фиксирана небесни тела, според Kuzanskiy Николай.

Философията на космологията привилегия лишава земята, която по-рано се считаше центъра на вселената, и Бог се превръща в център на всичко, в същото време той обяснява движението на Земята. Отхвърлянето централното местоположение и неподвижността на земята, не представлява схемата на движение на телата в небето вече е разхлабване на презумпцията на земята, той проправи пътя за развитието на космологията и лишен geocentricism логическа обосновка.

Осмислянето на божествената същност, научно невежество

Унищожаването на религиозен възглед за вселената, която е характерна за неоплатонисти Николай Kuzansky представи друг бог низходящ, слезе до нивото на материалното благосъстояние, но като проява на най-високата божествена същност. По този начин, светът изглежда като перфектния божествено сътворение, което ви позволява да видите върховенството на Бога и изкуствата. Нетраен характер на всички неща, не може да скрие благородството на Божията цел. Красотата на света, който бе описан от Николай Kuzansky, философията на универсалните връзки и хармония на сътворението са оправдани. При създаването на света Бог използва геометрия, аритметика, астрономия, музика и всички изкуства заето лице.

Хармонията на света е ясно изразена в човека - най-голямата създаването на Бога. Това се доказва от Николай Kuzansky. Философия, основната идея на който се съдържа в обяснението на всичко, което е красиво, че е създадена от Бог, тя е тясно свързана с изучаването на космологията и онтология пантеистична. Човекът се разглежда като върховен Бог е създал. Поставянето преди всичко чрез поставяне на определено ниво в йерархията, можем да кажем, че той изглежда се обожествяват. По този начин, той е най-върховното същество, навлиза в целия свят.

Какво е характерно за всички значими: привличане на противоположностите и ясно изразен в човешкото съществуване. Спазването на максимално навити в Бога и пространството Разработено Infinity отразено в природата на човека, така наречения намален света. Това е пълно съвършенство е божествената същност, която е характерна за човечеството като цяло, а не на индивида. Човече, доведена до най-високото ниво, превръщайки се в едно с него, може да бъде един и същи бог, възприема Богочовек.

Такова обединение на човешкото и божественото естество е възможно само в Божия Син Исус. По този начин, теорията на лицето, тясно свързан с христологията, както и че - с въвеждането на теорията, предложена от Николай Kuzansky. Философия кратко и ясно обяснява, че това е абсолютно перфектно природа на Бог Син е съкращаването на човешката природа, като място в сгънато състояние, съдържаща се в Бога. Въплътен в Христос човешката природа е безкраен, но ограничен в индивида, е ограничен. По този начин, човек безкрайно - краен същество. Идентифицирането на личността на Христос и Nikolaem Kuzanskim му помогна да се движат на идеята за създаването на човека, присъщи на учението на църквата. Той смята, че човешкото същество не като творение, а като създател, това е, което оприличава своята божествена същност. Това се доказва от способността на човешкия ум да разбере светът е безкраен, да научат нови неща.

Философията на пантеизма Nikolaya Kuzanskogo и неговите последователи

С философията на пантеизма Nikolaya Kuzanskogo свързани представа за връзката между знание и вяра. В основата на доктрината, предвиден оглед пространство като книга с божествен произход, където Бог разкри на човешкото познание. Затова вярата е разбиране от божествената същност сведена до минимум, който се намира в човека. Но, от друга страна, осъзнаването на разширената природа, осъзнаване на Бог - в случай на човешкото съзнание, което не може да бъде заменен от сляпа вяра. Липсата на познания за Николай Kuzansky контрастира съзерцание на интелектуалеца, който дава представа за привличане на противоположностите. Тези знания той нарича интелектуалната визия или интуиция, осъзнаване на несъзнаваното, подсъзнанието, с други думи, научно невежество.

В желанието си да разберат истинското значение, невъзможността да се възползва от необятност покажи недовършени обекти. А истината е представено като нещо обективно, но недостижим, като познание, обучение не може да спре, но истината е безкраен. Cusa мислех, че човешкото познание е относително, и разпространява религиозна знания. По този начин, всяка религия само дистанционно близо до истината, така че трябва да се придържаме към религиозна толерантност и отхвърляне на религиозен фанатизъм.

Знаменит философ, мислител, или еретик?

Основните идеи Nikolaya Kuzanskogo оказаха много ползотворни за по-нататъшното развитие на прогресивна философия. Въздействието, че развитието на природните науки, хуманизъм, го е виден философ от епохата на Възраждането направи. Учението за диалектиката, привличане на противоположности даде по-нататъшното развитие на немския идеализъм във философията на 18-19 век.

Силно влияние върху възприемането на света и имаше космологията, идеята за безкрайно вселена, липсата на кръг и центъра на града. По-късно то е продължено в работата на последовател на Cusa, Джордано Бруно.

Възприемането на лице, както Бог, създателят, помогна за повишаване на значението на човешкия Cusa. Той даде висока оценка на умствените способности на човека да неограничен знания, въпреки че в действителност, това не е съвместимо с тогава представянето на църквата на един човек и се разглежда като eretizm. Много от идеите Nikolaya Kuzanskogo противоречат на феодалната система и подкопава авторитета на Църквата. Но това беше този, който полага основите на философията на Възраждането и се превърна в изключителен представител на културата на своето време.