Индийската философия

Индийската философия - това е безспорно голямо историческо наследство и световната цивилизация. Тя абсорбира всичко най-добро и силно Поуката, която е била в индийската култура. Неговото развитие е бавно и постепенно. Тя е като една голяма река, взех знания Брукс от всички предишни мислители. И тук бяхме теории, двете древни и съвременни индийски философи. Принос за това има, странно, и атеисти.

Индийската философия е в съответствие и в развитието не претърпя значителни колебания, като, например, европейски. За да видите това, е достатъчно, за да се запознае със светиите за всеки индуски Ведите. Всички те са написани на езика на санскрит. Това е езикът на елита: учени и литературни критици, които също са гордостта на Индия.

Антична индийската философия, а всъщност, целият свят философията, първоначално се интересуват от религиозен въпрос, въпреки че повечето от стремежа си тя посветена медитация върху познаването на човешката природа. В Индия има понятието за даршан, буквално означава съзерцание или виждане на Бога. Без съмнение, това понятие става основа за създаването на модерната държава.

За всеки роден жител на концепцията за индийската философия - това не е само на думи. През живота си, те се ръководят от мъдри концепции, едната от които е дхарма. В действителност, дхарма - доктрина, но в съвременната ни чувство за истинската философия. Дхарма - комбинация от философията и религията, но в по-просто обяснение - мисловен образ на набожен човек.

В хода на еволюцията на древната индийска философия е създал шест добре познати училища. Първият от тях е - Санкхя, на базата на своите понятия за духа и душата на човека, неговата позитивна енергия и креативност. Освобождението на човешката душа се провежда в края на влиянието на материалната природа. Тя дава основното определение на същността на човешкото съществуване.

Вторият училището, където индийската философия е получил възможно най-широко разпространение и въздействие, той е известен йога. Цялата доктрина на Санкхя и Йога - са подобни, но вторият носи повече подробности. Той подчертава определението за движещата сила на процеса на освобождение, като описания на специфични методи за човек, за да се постигне желаната версия. Тази теория е удоволствие да се вдигна и се използват от милиони хора на земята.

Школи на индийската философия са разнообразни и представляват съвкупност от специфични закони на съществуването на човешкия дух и морален принцип. Те дават представа за това какво място в световната общност се мъж с дълбокия си духовен свят.

Третият училището - няя. Това училище е известен със своята методика, която се основава на логиката. Отне като основа за по-голямата част от водещите индийски философски школи, както и в Европейската философия, като основа е взет на философията на Аристотел. Учителите в тази насока, които търсят истинското знание. Те вярвали, че те ще направят мъжете безплатно. Това училище се определят няколко критерия за истината на земята.

Следваща училище - вайшешика. Тя обръща внимание на такива понятия като отделни видове атоми. Именно те в определението си - са движещата сила, и в основата на всяко движение на земята. Последователите на това училище атоми даряват съзнание. Източник на истинското знание според учението на това училище - това е човешки качества, възприятия и лични мотиви.

Mimamsa училище учи, че всеки трябва да вярва във Ведите и редовно извършване на жертвоприношения под формата на огън. Нейните последователи проповядват пълно освобождение от материалните човешките желания, вместо те предлагат фокус върху моралния и духовния живот.

Веданта - училище, което се основава на човешката самодисциплина, неговото духовно развитие, а не на някои обредни практики. В своето начало положи знанието на Ведическата космология и неговите химни.

Школи на индийската философия донесоха на общество на много истини, които съдържат високи морални потенциал и във всички тях се дават на определяне на развитието на човешката духовност, му спокойствие и органично съединение с природата ..