Човек като философски проблем Концепцията на MS Каган

Мойсей Samoylovich Каган - известен Петербург учен, философ, културен учен. Методическата основа на произведенията му започна да марксизма и по-специално - система анализ. Идеи и изследвания Moiseya Samoylovicha изложени в неговите многобройни книги и статии, едната от които - "Човек като проблем на съвременната философия", която се състои от пет части.

В тази статия, авторът повдига централната философска проблема с "човека и света", която е от значение по всяко време. Повечето хора мислят за своето място в света, защото на тяхната дейност трябва да бъдат възприемани цел и посока. Много често човек започва да видите живота си като рутинна, и на въпроса "Какво е това, което имам в този свят? Каква е моята природа, същност, цел? Какво определя значението и стойността на човешкия живот? Какви са основните проблеми на човешкото съществуване? Тези и други подобни въпроси, определяне на съдържанието на философската и антропологическа мисълта, днес са във фокуса на много учени. [1]

В моята работа, Мойсей Samoylovich се опитва да разбере тези въпроси, обръща внимание на факта, който е многообразно и сложно същество - мъж. Каган се отнася до делата на много философи и психолози, като Маркс, Енгелс, Feyrbah, Шелер, Фройд, Ананиев и др. Авторът пише, че проблемите в историята се третират по различен начин. Той определя три вида философия, първият от които - theocentric. Нейната същност е възприемането на лицето, като божество. Този тип философия се поддържа в цялата история на културата.

Следващият вид - naturotsentrichesky. Мойсей Samoylovich съобщава, че той е роден в Гърция, а след това се съживи в Европейския философията на модерните времена. За този исторически тип философия се характеризира с признаване на предимството на природата. Според антропоцентрична вида на човек, е най-сложен вид същество, синтез на връзката си с природата, обществото, божественост.

Тази типология ни позволява да изложат ясно колко развита философия да следват стъпка по стъпка на обвързаност на човека с околната среда, социалната и културната сфера. Заслужава да се отбележи, че авторът, позовавайки се на историята, не гледа към бъдещето и не предполага, че това, което ще бъде следващият вид философия. Дори гърците разбират, че хората могат да започнат да философстваме само с познаването на себе си. е за човек представа е скрита в човека. Като се има предвид повишения интерес на индивида към самопознанието, човек не може да се игнорира спекулациите за бъдещето на вида на философията.

В следващата част на статията, г-жа Каган, обръща внимание на човек като уникален по своята сложност форма на битие, тя го сравнява с други естествени същества и социални институции, което показва тяхната близка връзка. Много често човек твърди, че е "цар на природата" демиург "супер-човешки". Но за да се преодолее индивидуалната зависимост от външни сили (природа, общество, култура), трябва да се трезво да реализират потенциала си и обективни граници. За тази цел, съгласно MS Каган, е необходимо да се установи историческата променливост същност, форми на съществуване на човека. Наистина, през цялата си съществуване, човек се стреми да се освободи, да се отърве от зависимостта от външни сили, така наречената робство. Но си струва да го правиш? Историята ни показва тясната връзка между човека, природата, културата, науката, религията, всички от него - връзките на една верига. И за да запази мира в света, по мое мнение, трябва да не се издигне над външните сили и samoprovozglashatsya супер благосъстоянието.

Третата част от работата обръща внимание на промените по отношение на човека и света. Ако в самото начало на човешката история се вижда ясно индивидуална зависимост от външни сили за него, в сегашната ситуация ние виждаме пред очите ни protivopolozhnoe.Na бързо увеличаващата се зависимост на околната среда от човешката дейност. Това се дължи на факта, че човечеството е достигнало такова ниво на съзнание и самосъзнание, което му позволява да съзнателно да регулира отношенията си със социални институции и природните стихии, съзнателно насочва дейността си в областта на науката и технологиите, технологиите и комуникациите, образованието и обучението, трезво, дадени от произвежда своите научни знания, реалните границите на своите възможности, дължащи се на обективните закони на природата, живота, обществото и културата. " С появата на третото хилядолетие, много хора са станали повече и повече, за да изненада света със своите умения, изобретения, влиянието на външни сили. Това отново подчертава уникалността на човешкото същество.

В четвъртата част Moisey Samoylovich съобщава появата на опасността от самоунищожение на човечеството. В тази връзка, всеки човек осъзнава своето място в света. Човекът осъзнава, че той е не само биологичен род, част от обществото, но и носител на културни и религиозни ценности. Но много от ужасните събития, които се проведоха в праисторически времена, а през Средновековието, и сега, да ни накара да мислим за липсата на ценности в хората. И сега, по мое мнение, човек има огромна отговорност за цялата история на семейството си. Хората трябва да се поддържа морално и духовно качество, оценявам и да се възползват прекарват всяка минута от живота си.

А в последната част от MS Каган разкрива проблема за отношението на философията и културата. През цялата история на философията привлечени към изкуството (поезия, музика, кино и т.н.), за да отговори на тези и други въпроси, поезия, музика, кино и др. Авторът смята най-важното е, че сега това желание да станат наясно с необходимостта от справка да се разбере човешката която дава на философа опита и постиженията на науката, с конкретните знания, която произвежда едно художествено пресъздаване на човека. И това е много важно да се определи същността на разбиране на съвременния човек.

Освен това, авторът се отнася до проблема за човека и природата и предлага три начина за развитие на тези отношения човек-цар на природата, природата поклонение и диалог с природата. По мое мнение, че третият вариант е да се осигури възможно най-доброто развитие на отношенията, това мнение се споделя и от автора. Човек трябва да се третира като приятел, за природата, с любов и уважение, и това ще гарантира нейното развитие самостоятелно.

За да обобщим, Мойсей Samoylovich заключава, че човек е произлязъл и продължава да се развива духовно, той е вечен процес, който носи името на самия себе си. И това е на тази основа философия е в състояние да продължи разглеждането му от неговите "генерични" въпроси - човешкия свят и взаимоотношения.

Човекът е много сложна система, която непрекъснато се развива. Мисля си за един човек улавя широк кръг от проблеми. Този спектър е практически неизчерпаем. В резултат на това почти всички философски разсъждения са ангажирани в областта на изследване на главния философски проблем - на лицето и по света. Въз основа на проучванията на тази статия, най-важното за съвременното общество е разбирането на собствената си съдба. Човек трябва да знае каква голяма отговорност е пред него - поддържането и опазването на човешките ценности и култура, която в историята предава от поколение на поколение.

[1] Гуревич P. S. човек като обект на анализ sociophilosophical .// човешки проблем в Западна философия. М:. Прогрес, 1988, с. 504