Аристотел Онтология: описанието, същността и значение. Онтология и логиката на Аристотел,

Философията е резултат от емпирични знания и връзки, които излизат извън тях, т.е.. Д. епистемата. Така че Аристотел твърди. Онтология, която той представя за обществено обсъждане, доби световна слава и е в състояние да прославят името му през вековете. Той - родител на логика, основателят на дуализъм, най-добрият ученик и яростен противник на Платон.

онтология

Онтология - клон на науката философия, която описва принципите на активни центрове в неговата структура, модели за развитие и вариации на крайното състояние. Тя може да бъде променен в съответствие с изискванията на възрастта и нивото на човешкото познание, както и под въздействието на различни школи на мисълта. Това обяснява защо всяка философска система има своя онтология, различна от другите, и се променя с развитието на тази система.

Отделно от това, не е онтологията на Аристотел. Нейната същност, стойността в познаването на системата е, че авторът въвежда някои от отворен за обсъждане на въпроси като:

1. Дали е там?

2. Каква е божествено съзнание, и ако има такъв?

3. Когато превръщането на материя във вид на линията?

Това Аристотел отделя само науки от философията, и самият той е разделен на две части. В първата, така наречените метафизиката, разбрани риторични, абстрактни въпроси, чиято цел е да се разбере смисъла на човешкото съществуване. Вторият съдържа много конкретни мисли за човек на света и природата на устройството, на законите на обществото и да служи като друг инструмент на познанието.

Форма и материя

Да бъдеш обективен свят могат да бъдат разбрани и анализирани чрез сетивата - теория, предложена от Аристотел. Онтология неговата философия твърди, че съществуването на единство на форма и значение, както и "материя" - това е една възможност под формата на изпълнение, "форма" - това същество, реалността на материята. Това, което е олицетворение на форма и значение, обаче, и това може да се промени, се движат от една възможност за друг. Но рано или късно идва в заключителния етап на трансформация. И може би това е въпроса, е актуализирана във формата напълно.

Причини за промени

Онтология и епистемология на Аристотел предложи четири причини за променливостта на света:

1. Официално причина е необходимо да отговарят на плана за преобразуване.
2. Материал, т.е. активността на субстрата.
3. Действие - силата, която преобразува субстрат.
4. Окончателно кауза - крайният резултат на промените, поискани от нещо.

Ако става дума не за конкретен предмет или нещо, но за света като цяло, Аристотел, чийто онтология не отрича наличието на само въпроса, но също така и някои форми на света, не е достъпна за нашето разбиране, той казва, че светът е в постоянно движение. Да приемем, че рано или късно той ще спре, не може, защото трябва да се направят някои съпротива. И как може да има действие от външната страна, ако движението в света е спрял? Има една основна движеща сила, нематериален движеща сила, която гарантира нашия свят на постоянно движение. Аристотел мотивирано. Философия, която включва онтология предположение, че има вечен двигател, се подчертава, че не е от значение, и следователно - е безтелесен. Най-чистата форма на енергия, без форма - е на ума (или чист причина). Следователно, причината за това е наличието на силно това разбиране.

епистемология

Тази част от философията, който се занимава с тории знания, тяхната критика, развитие и доказателства. Именно тази дисциплина да се разбере, може да се прилага философски знания в реалния свят, или да остане само заключения. Източник на знания, както знаете - това е едно преживяване. Особено ценно е знанието, че се усеща от себе си изследовател. познание проблем е бил близо до философията време и не остави настрана, Аристотел, който включваше онтологията и разбирането на процеса на получаване на знания, разработена теорията си.

теория на познанието

Отправната точка е взето решение да се вземе от факта, че, в допълнение към предмета на изследователя, там не са по-зависими от срока на валидност на волята му. Той твърди, че знанията, които дават сетивата, са еквивалентни на тези, които получаваме от извод. И това, заедно с изучаването на формалните елементи на всяко нещо, което едновременно възприемат и нейната личност. Именно тази комбинация от емпирични доказателства и рационално мислене ни дава възможност да разберем пълнотата на истината.

факт

Определяне на първия и втория същността на темата също носи онтологията на Аристотел. Нейната същност е: стойността на индивидуалност неща е в процес на познанието. Първото лице - това е, което обектът се учи по темата в процеса на сетивното възприятие, а вторият - производно от него. Вторият субект не отразява всички нюанси на индивидуално съществуване, и са повече видове или родове характеристики.

учител

Антология на Платон и Аристотел дълбоко изследва концепцията за човека и държавата. И въпреки че в някои области те се сближават, най-вече техните теории се противопоставят един на друг. Според теорията на Платон, човек принадлежи едновременно за физическото и духовното измерение на съществуване. И ако физическото аспект всичко е ясно, че душата може да вземе най-различни конфигурации. Въз основа на това се разпределят на видовете хора, които са предразположени към упорита работа, творчество, поддържане на реда, контролират други хора и така нататък. Г. В идеалната държава всеки е на мястото си, и царува идилия.

Аристотел е на различно мнение, въпреки че неговата теория твърде утопично. Според него, идеално състояние - един, в който всички имоти се разделя по равно между хората, и те да го използвате ефективно, тогава няма конфликт, всички живеем в хармония един с друг.

Въпреки различията в мненията, въпросите, свързани с робството, появата на неговите принципи за управление на държавата и, се разглеждат от двете анализатори почти еднакво.